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(資料圖)

賞月在漢代以后就成一種高雅的風(fēng)俗，賞月詠月的詩(shī)賦，累見(jiàn)篇牘。到唐代，賞月活動(dòng)約定俗成在八月十五夜進(jìn)行。中唐時(shí)期福建進(jìn)士歐陽(yáng)詹的《玩月詩(shī)序》說(shuō)：八月于秋，季始孟終，十五于夜，又月之中……太空悠悠，嬋娟徘徊，桂華上浮，升東林，入西樓。肌骨與之疏涼，神氣與之清冷。”

此中，說(shuō)出中秋賞月之妙與風(fēng)俗形成的來(lái)由。到了宋代，八月十五才定為中秋節(jié)?！秹?mèng)梁錄》說(shuō)：“八月十五日，中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之中秋?！?/P>

如果要把這千年來(lái)的歷史讀懂的話，不妨把這千年歲月當(dāng)做一條長(zhǎng)河，中秋的傳統(tǒng)是一艘木船，而茶，則是船上的帆，兩者相伴，駛過(guò)了遙遠(yuǎn)的歷史。

有中秋節(jié)的歷史，就是有飲茶的歷史。

自唐朝開(kāi)始，就有煮飲團(tuán)茶的習(xí)俗。宋朝，又以福建建甌一帶的北苑龍鳳團(tuán)茶作為貢茶。極品的團(tuán)茶，“其餅絕精，價(jià)值金二兩”。團(tuán)茶也被稱(chēng)作“月團(tuán)”，中秋之夜，團(tuán)茶代表著團(tuán)圓，賞月飲團(tuán)茶更是天造之合。

古時(shí)的團(tuán)茶，有繁瑣的程序，經(jīng)過(guò)炙、搗、碾、篩，然后在釜中煎煮而成。想來(lái)中秋月圓之夜，等待著，成為一種風(fēng)景。

自明太祖罷貢團(tuán)茶后，茶葉主要以散茶為主，品飲也成了現(xiàn)在的沖泡法。明月沒(méi)有變，茶事多有流轉(zhuǎn)。當(dāng)年作為貢品的團(tuán)茶只能在皇家大院中煮飲，而后的散茶，卻如月光一樣撒播于千家庭院。

許多人認(rèn)為，現(xiàn)在的中秋缺少了詩(shī)意，似乎城市中的灰塵掩蓋了月光。需要知道，此時(shí)有茶，才好滌清我們的心靈和眼睛。品茗賞月，才是最有詩(shī)意的中秋節(jié)。

中秋飲茶的N個(gè)理由　

文化的理由：飲茶是心靈的

在人們的印象中，中秋的月是雅致的。從這一層意義上說(shuō)，最堪與月相伴的，只有茶。喝茶正是中秋的最雅致的內(nèi)容。

能夠超越，出離世間的，只應(yīng)是茶。唐人的詠茶歌，最為經(jīng)典的是“一碗喉潤(rùn)物，兩碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷，四碗發(fā)輕汗，平生不平等，盡向毛孔散，五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗吃不得也，惟覺(jué)兩腋清風(fēng)生。”據(jù)說(shuō)到中秋佳節(jié)，古人賞月之時(shí)就會(huì)輕聲哼唱。此時(shí)飲茶畢，飄飄若仙，堪與廣寒宮的嫦娥相比?！?/P>

現(xiàn)實(shí)的理由：茶永遠(yuǎn)不會(huì)讓人發(fā)膩

每逢年節(jié)，現(xiàn)在人的似乎都覺(jué)得吃得太膩。

而茶就與眾不同，還像永遠(yuǎn)在戀愛(ài)期的情人，口味清爽，身上寫(xiě)著情趣與詩(shī)意。一直是不變的新寵，永遠(yuǎn)不會(huì)膩味。

淡淡月色中，淡淡茶香。中秋夜，僅僅有月餅，太缺少激情，茶，適時(shí)加入給了慰籍。

健康的理由：月餅穿著長(zhǎng)衫，茶身著唐裝

長(zhǎng)衫是很抵得風(fēng)寒的，而且自古以來(lái)，為交際之用人們都要備上一套。恰如自古以來(lái)，月餅并當(dāng)做強(qiáng)身健體的食療佳品。但時(shí)至如今，人們生活中的高熱量、高脂肪、高膽固醇的“三高”膳食結(jié)構(gòu)，已經(jīng)讓人不堪重負(fù)了。然后，營(yíng)養(yǎng)學(xué)家們又說(shuō)，一個(gè)廣式月餅的熱量高達(dá)850大卡，相當(dāng)于3碗白飯的熱量；還建言，過(guò)多食用那些重甜口味的月餅會(huì)加重脾胃負(fù)擔(dān)……，傳統(tǒng)重甜口味的月餅像一件長(zhǎng)衫，顯得有些不合時(shí)宜。

對(duì)于追求健康的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，茶永遠(yuǎn)是最受歡迎的唐裝，給人美麗的希冀和鼓舞；茶有豐富的內(nèi)涵；有不以常情估算的價(jià)值，茶有天價(jià)。茶在月下，顯得如此高雅。